جۆری توێژینه‌وه‌ : Original Article

نوسه‌ران

• إسماعيل إبرهيم مصطفى
• سروه عبد المجيد محمود

قسم اللغة العربية// كلية اللغات // جامعة السليمانية

پوخته‌

منح الخيال الأدب وجودا مميزا، ووجودا أسمى، وجعل منه أساسا في تشييد عوالمه، ففي الخيال سمو على ماديات العالم الواقعي وهو ما جعله خطا فاصلا بين العالم الواقعي والعالم الأدبي أو الشعري. وعلى الرغم من نقاط الالتقاء المحددة التي حاول البعض النظر إليها عند الحديث عن هذين العالمين، (مثلا سمة المنهجية الذي أشار إليه رولان بارت من بين سمات عدة وجد فيها نقاط التقاء بين العلم والأدب) (للاستزادة انظر رولان بارت: هسهسة اللغة ص14 وما بعدها)، إلا أن البون شاسع بينهما، فالعلم عالم الوقائع والحقائق وهو من نتاج العقل، أما الأدب فعالم الخيال ومصدرها العاطفة أي القدرة على تجاوز الواقع لخلق أماكن وأشياء جديدة، ومعلوم أن الفقه علم عقلي منطقي فيما الأدب علم تخيلي تصوري، فكيف وفق ابن حزم بين هذين الجانبين وما مدى تأثير أحدهما على الآخر؟ تبديل المراكز بين الفقه والأدب كانت من أولويات ابن حزم، حيث جعل من الهامشي في حياة الفقيه مركزيا بحسب مقررات المؤسسة الثقافية والأعراف الاجتماعية، وجرى الحديث عن تلك الهوامش على لسان فقيه البلاد الأول، فكان قلبا للمعايير الثقافية وخروجا عن المؤسسة وإملاءاتها.

وشه‌ بنچینه‌ییه‌كان

• المركز
• الهامش
• ابن حزم
• طوق الحمامة

ناونیشانی توێژینه‌وه‌ [English]

Jurisprudence and literature dialectical central and marginal when Ibn Hazm

نوسه‌ران [English]

• Ismaeel Mustafa
• Srwa Abdulmajeed

قسم اللغة العربية// كلية اللغات // جامعة السليمانية

پوخته‌ [English]

Imagination granted literature a distinct existence, a supreme existence, and made it a basis for the construction of its worlds. Despite the specific points of convergence that some tried to look at when talking about these two worlds, (for example, the methodological feature that Roland Barthes referred to among several features in which he found points of convergence between science and literature) (See more about Roland Barthes: Hissing of language, p.14  and beyond) However, the gap is wide between them, as science is the world of facts and realities and it is the product of the mind, while literature is the world of imagination and its source is emotion, that is, the ability to transcend reality to create new places and things. So how did Ibn Hazm reconcile between these two aspects, and what is the extent of the impact of one on the other?

وشه‌ بنچینه‌ییه‌كان [English]

• Center
• Margin
• Ibn Hazm. Taoq Alhamama