Document Type : Original Article
Authors
University of Sulaymaniyah/ College of Islamic Sciences Section/ Islamic Studies
Abstract
This research includes a quick look at Dr. Muhammad Saeed Ramadan Al-Bouti's vision of man through his educational thought, and a statement that man occupies an important place in the universe, and that he is charged with an important job in it, which is the job of applying divine justice that God has drawn for man.
And that, according to Islamic law, man is an honorable creature, God Almighty created him in the best manner, took care of him with inspiration and education, provided him with intellect and heart, and prepared him for the honor of his succession on earth.
Human dignity is not just a theoretical right, but its impact extends to the human being, his belief and his civilization, as it makes him a master in the universe, a dear one who does not accept humiliation and insult and is not based on it, and it helps him to build and build civilizations. In Islamic law, man has various rights, including the right to political freedom, freedom of opinion and behavior, and the right to equality in the economic and political aspect.
The research is divided into three sections, the first of which is about Dr. Al-Bouti's view of man as an individual, the second topic is about human equality in Islamic law, and the third topic is about the human function in Dr. Al-Bouti's thought.
Keywords
([1]) ينظر : منهج الحضارة الانسانية في القرآن ، د. البوطي ، دار الفكر ، دمشق ، 2011م ،ط11 ، ص 14 .
[1]) ) نبذة مختصرة عن حياة العلامة الإمام الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي ، جمع وإعداد ، موقع نسيم الشام . وينظر : هذا والدي ، محمد سعيد رمضان البوطي ، دار الفكر المعاصر، بيروت لبنان ، 1995 ، ص 13 .
[1]) ) جزيرة ابن عمر : مدينة صغيرة فوق الموصل ( على غربي دجلة ) فيها أشجار ومياه ، أول من عمّرها الحسن بن عمر بن الخطاب التغلبي . ينظر : معجم البلدان ، ياقوت الرومي الحموي ، دار الصادر ، بيروت ، لبنان ، 1995م ، ط2 ، ج2 ، ص 138 .
(4 ) ينظر: هذا والدي ، ص 13 .
[1]) ) ضوابط المصلحة في الشريعة الاسلامية، د. البوطي ، مؤسسة الرسالة ، 1973 م ، ط2 ، ص3 .
( 6 ) ينظر : الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وآراؤه الاعتقادية ، سمير روبين الجعبري ، رسالة ماجستير ، جامعة الخليل ، 2015 ، ص 48 .
[1]) ) الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وآراؤه الاعتقادية ، ص45 .
([1]) إحياء جوهر الاسلام في حياة المسلمين ، د. البوطي ، ص 82 .
([1]) ينظر: من هنا وهناك ، ص 254 .
([1]) الله أم الانسان ايهما اقدر على رعاية حقوق الانسان ، د. البوطي ، دار الفكر ، دمشق ، 2009 م ط5 ، ص 11 .
( 11 ) تفسير التحرير والتنوير ، ابن عاشور ، دار التونسية للنشر ، 1984 ، ج 15 ، ص 164 .
([1]) مدخل الى فهم الجذور ، د. البوطي ، ص 29 .
([1]) موقع نسيم الشام ، سلسلة تفسير القران الكريم ، الدروس العلمية ، الدرس : 15، بتاريخ، 22/10/2009 ، تفسير سورة البقرة :آية 15، ( من 23:30 إلى 29:53 ) .
( 14 ) منهج الحضارة الانسانية ، د. البوطي ، ص 26 -27 .
([1]) الظلاميون والنورانيون ، د. البوطي ، ص 58 .
([1]) ينظر : من هنا وهناك ، د. البوطي ، ص 232 ، بتصرف .
([1]) منهج التزكية ، ص 132ـــــــ 133 .
([1]) شرح الحكم العطائية ، المجلد الثاني ، ص 99 .
([1]) ينظر : حرية الانسان في ظل عبوديته لله ، د. البوطي ، ص 29 ـــــ 30 بتصرف .
([1]) من هنا وهناك ، د. البوطي ، ص 259 .
([1]) المصدر نفسه ، ص 259 .
([1]) صحيح مسلم ، كتاب: البر والصلة والآداب ، باب تحريم ظلم المسلم ، حديث رقم 2564.
([1]) ينظر : الإسلام ملاذ كل المجتمعات الانسانية ، د. البوطي ، ص 20 . وينظر : شرح الحكم العطائية ، المجلد الثاني ، ص 340 . وينظر: من سنن الله في عباده ، د. البوطي، ص 17 .
([1]) موقع نسيم الشام ، سلسلة تفسير القران الكريم ، الدروس العلمية ، الدرس : 130 ، بتاريخ 22/3/2012، تفسير سورة البقرة : آية 256 ، ( من 6:13 إلى 6:30 ) .
([1]) حرية الانسان في ظل عبوديته لله ، د. البوطي ، ص 81 .
([1]) وثيقة المدينة المضمون والدلالة ، أحمد قائد الشعيبي ، وزارة الأوقاف القطرية ، الدوحة ، 2005 م ، ط1 ، ص 45 . وينظر: إحياء جوهر الإسلام ، د. البوطي ، ص 84 .
([1]) ينظر : السيرة النبوية ، ابن كثير ، تحقيق مصطفى عبد الواحد ، دار المعرفة ، بيروت ، 1971 م ، ج 2 ، ص 386 .
([1]) موقع نسيم الشام ، مكتبة الموقع ، مقالة بعنوان : حقائق يجب أن يعلمها كل مسلم عن القدس ، للدكتور البوطي ، بتاريخ 20 / 7 / 2016 .
([1]) من هنا وهناك ، د. البوطي ، ص 261 . وينظر: حرية الإنسان في ظل عبوديته لله ، د. البوطي ، ص 81 .
([1]) شرح الحكم العطائية ، المجلد الثاني ، ص 100 .وينظر : حرية الانسان في ظل عبوديته لله ، ص26 ـــــ 27 .
([1]) الله أم الانسان أيهما أقدر على رعاية حقوق الانسان ، د. البوطي ، ص 46 .
([1]) حرية الانسان في ظل عبوديته لله ، د. البوطي ، ص 91 .
([1]) الله أم الانسان ايهما أقدر على رعاية حقوق الانسان ، ص 50 .
([1]) البدر الطالع في حل جمع الجوامع للسبكي ، جلال الدين أحمد المحلي ، مؤسسة الرسالة الناشرون، دمشق ، ط1 ، 2005م ، ج 1 ، ص 40 ــــــ 41 . وينظر: الله أم الانسان ايهما أقدر على رعاية حقوق الانسان ، د. البوطي ، ص 51 .
([1]) موقع نسيم الشام ، سلسلة تفسير القران الكريم ، الدروس العلمية ، الدرس : 23 ، بتاريخ 23/3/1984 ، تفسير سورة الكهف : آية 29 ، ( من 25:16 إلى 25:38 ) .
([1]) حرية الانسان في ظل عبوديته لله ، د. البوطي ، ص 41 .
([1]) الله أم الإنسان أيهما أقدر على رعاية حقوق الإنسان ، د. البوطي ، ص 31 .
([1]) المصدر نفسه ، ص 53 .
([1]) حرية الانسان في ظل عبوديته لله ، د. البوطي ، ص 81 .
(40) المعتزلة : اسم يطلق على فرقة ظهرت في أوائل القرن الثاني وسلكت نهجاً عقلياً في بحث العقائد الاسلامية ، وهم أصحاب واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري؛ وينظر: الملل والنحل، محمد عبد الكريم الشهرستاني، مؤسسة الحلبي للنشر، القاهرة ، 1968 ، ج 1، ص 50 .
(41) المرجئة تطلق على فئتين :
- قوم أرجأوا أمر علي وعثمان رضي الله عنهما .
- فأما المرجئة اليوم فهم يقولون الايمان قول ولا عمل . ينظر : تهذيب الآثار، أحمد بن أحمد الطبري ، مطبعة المدني ، القاهرة ، ج2 ، ص 659.
(43) الجبرية : فرقة اسلامية قالوا بالإجبار والاضطرار في الأعمال وانكروا الاستطاعات كلها وأن لا فعل ولا عمل لأحدٍ غير الله ، وإنما تنسب الأعمال إلى المخلوقين على المجاز.
القدرية : فرقة على عكس من الجبرية تماماً هم يقولون أن الله تعالى غير خالق لأكساب الناس ، وأن الناس هم الذين يقدرون على أكسابهم ، وأنه ليس لله عز وجل في أكسابهم ، لذا سماهمالمسلمون بالقدرية . ينظر : موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب الاسلامية ، د. عبد المنعم الحفني ، دار الرشاد ، القاهرة ، ط 1 ، 1993 م ، ص 135- 136 .
(43) الخوارج : فرقة خرجت على أمير المؤمنين علي بن ابي طالب في صفين بعد قبول التحكيم . وقيل : كل من خرج على الأمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجياً ، سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين أو كان بعدهم على التابعين والأئمة في كل زمان ، وعلماء الشريعة يسمونهم بُغاة ،. ينظر : موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب الاسلامية ، ص 352 .
([1]) الله أم الانسان ايهما أقدر على رعاية حقوق الانسان ، د. البوطي ، ص 54 .
([1]) المصدر نفسه ، ص 23 .
([1]) صحيح البخاري: كتاب: أحاديث الأنبياء ، باب : حديث الغار ، حديث رقم 4375، ج 4 ، ص 175 .
([1]) تيسير العلام شرح عمدة الأحكام ، أبو عبد الرحمن عبد الله بن صالح بن محمد بن حمد البسام ، تحقيق: محمد صبحي حلاق ، مكتبة الصحابة ، الإمارات ، ط 10 ، 2006م ، ص 671 .
([1]) أخرجها ابن عبد الحكم في " فتوح مصر و أخبارها " صـ 290 ، وأوردها محمد بن يوسف الكاندهلوي في " حياة الصحابة ج 2 ، ص 88 ، باب : عدل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال : وأخرج ابن عبد الحكم عن أنس – رضى الله عنه – ثم ذكر القصة . ثم قال : كذا في "منتخب كنز العمال " ( 4 /420 ). وبالرجوع إلى " كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال " للعلامة علاء الدين المتقي بن حسام الدين الهندي وجِد أن القصة تقع في " كنز العمال " ( 12 /660 ) ورقم ( 36010 ) وعزاه لابن العبد الحكم أيضاً. ومن خلال تتبعي لطرق هذه الرواية تبين لي أن الرواية ضعيفة ، وفيها انقطاع من طريق ، وفيه مجاهيل من طريق آخر، مع العلم أن الحديث مشهور جداً .
([1]) الله أم الانسان ايهما أقدر على رعاية حقوق الانسان ، د. البوطي ، ص 28 .
([1]) المصدر نفسه ، ص 29 .
([1]) الله أم الانسان أيهما أقدر على رعاية حقوق الانسان ، د. البوطي ، ص 33 .
([1]) المصدر نفسه ، ص 35 .
([1]) الله أم الانسان أيهما أقدر على رعاية حقوق الانسان ، د. البوطي ، ص 36 .
([1]) الاسلام ملاذ كل المجتمعات الانسانية ، د. البوطي ، ص53 .
([1]) موقع نسيم الشام ، سلسلة تفسير القران الكريم ، الدروس العلمية ، الدرس : 68 ، بتاريخ 1/10/2004 تفسير سورة الذاريات : آية 56 ، ( من 8:40 إلى 9:22 ) .
([1]) شرح الحكم العطائية ، المجلد الأول ، ص 79 ــــــ 80 .
([1]) ينظر: كبرى اليقينيات الكونية ، د. البوطي ، ص 65، وينظر : منهج الحضارة الانسانية ، د. البوطي ، ص 25 .
([1]) الاسلام ملاذ كل المجتمعات الانسانية ، د. البوطي ، ص 54 .
([1]) من هنا وهناك ، د. البوطي ، ص 234 .
([1]) ينظر: مدخل إلى فهم الجذور ، د. البوطي ، ص 122 ــــ 124 تحت عنوان ماذا يقول البيان الالهي؟
([1]) من هنا وهناك ، د. البوطي ، ص 235 .
([1]) إحياء جوهر الاسلام ، ، د. البوطي ، ص 82 .
([1]) ينظر: مدخل إلى فهم الجذور : د. البوطي ، ص 124 .
المصادر والمراجع
بعد القران الكريم
-1 إحياء جوهر الاسلام في حياة المسلمين ، محمد سعيد رمضان البوطي ، دمشق ، سورية ، ط3 ، 2018م .
2- الاسلام ملاذ كل المجتمعات الانسانية ، محمد سعيد رمضان البوطي ، دار الفكر ، دمشق ، ط10 ، 2017م .
3- البدر الطالع في حل جمع الجوامع للسبكي ، جلال الدين أحمد المحلي ، مؤسسة الناشرون دمشق ، ط1 ، 2005 م .
4- تفسير التحرير والتنوير ، ابن عاشور ، دار التونسية للنشر ، 1984 م .
5- الجامع الصحيح المختصر ، محمد بن اسماعيل البخاري ، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا ، دار ابن كثير ، اليمامة بيروت ، ط3 ، 1987م .
6- الظلاميون والنورانيون ، د. البوطي ، دار الفكر ، دمشق ، 2010 م .
7- الله أم الانسان أيهما أقدر على رعاية حقوق الانسان ؟ ، د. البوطي ، دار الفكر ، سورية ، 1998 م .
8- الحكم العطائية شرح وتحليل ، محمد سعيد رمضان البوطي ، دار الفكر ، دمشق ، ط9 ، 2019م .
9- الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وآراؤه الاعتقادية ، سمير روبين الجعبري ، رسالة ماجستير ، جامعة الخليل ، 2015م .
10- صحيح مسلم ، مسلم بن حجاج القشيري النيسابوري ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت .
11- ضوابط المصلحة في الشريعة الاسلامية ، د. البوطي ، مؤسسة الرسالة ،ط2, 1973.
12- قضايا الساخنة ، محمد سعيد رمضان البوطي ، دار الفكر ، دمشق ، 2016 م .
13- كبرى اليقينيات الكونية ، محمد سعيد رمضان البوطي ، دار الفكر، دمشق ، ط8، 1997م .
14- مدخل إلى فهم الجذور ، محمد سعيد رمضان البوطي ، دار الفكر ، بيروت . 15- المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الاسلامي ، د. البوطي ، دار الفكر ، دمشق ، ط1 ، 1996 م.
16- معجم البلدان ، ياقوت الرومي الحموي ، دار الصادر، بيروت ، ط2 ، 1995.
17- مقاييس اللغة، أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ، تحقيق : عبد السلام محمد هارون ، دار الجيل ، بيروت ، لبنان ، 1999م .
18- من سنن الله في عباده ، محمد سعيد رمضان البوطي ، دار الفكر ، 2011م .
19- من هنا وهناك ، محمد سعيد رمضان البوطي ، دار الفكر ، دمشق ، سورية .
20- منهج التزكية عند الامام الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي ، د. ليلى شوقي ، الصديق للعلوم ، دمشق ، 2018م .
21- وثيقة المدينة المضمون والدلالة ، أحمد قائد الشعيبي ، وزارة الأوقاف القطرية ، الدوحة ، 2005 م
)