%0 Journal Article %T منابع الفکر الفلسفی عند الکندی %J Journal of Garmian University %I زانکۆی گەرمیان %Z 23100087 %A توفیق, ضیاء حبیب %D 2021 %\ 02/01/2021 %V 7 %N 4 %P 157-169 %! منابع الفکر الفلسفی عند الکندی %K الکلمات المفتاحیة: الفلسفة الإسلامیة %K الکندی %K الفکر الفلسفی %R 10.24271/garmian.207015 %X ذهب معظم المحققین إلى أن مدرسة الکندی الفلسفیة، تشکلت من منابع فلسفیة متعددة، أبرزها المدرسة الافلاطونیة والمشائیة والفیثاغوریة والأفلاطونیة المحدثة، وغیرها من الفلسفات الاخرى، وکأن الفیلسوف الإسلامی لم یعتنق أیة فکرة سابقة على الآراء التی تبناها لبناء مدرسته الفلسفیة. ولکن –کما یبدو- أن هذا التوجه أبعد ما یکون عن الکندی ومدرسته العقلیة، لأن الذی یدقق فی آرائه الفلسفیة، یجد أنه لم یکن یمثل دور المتلقی المنظم للأفکار فحسب، بل کان یتلقاها بحذر ورویة، لاسیما فی المسائل الماورائیة، وهو یوزنها بمیزان القرآن الکریم، ثم بعد ذلک یستحسنها و یصوغها صیاغة فلسفیة إسلامیة، وهذا ما جعله انتقائیاً فی اختیاره للأفکار الفلسفیة.  وإن هذه الانتقائیة کانت سبب اختلاف مترجمیه، بین من ذهب إلى أنه أفلاطونی النزعة، وبین من نسبه إلى أرسطو، أو أنه مزج بین فکریهما، بالإضافة إلى الأفکار والمدارس الفلسفیة الأخرى التی استقى منها الکندی فی بناء مدرسته العقلیة. اما بالنسبة للمباحث الطبیعیة والریاضیة، التی حذا فیهما حذو أرسطوطالیس وفیثاغورس، فهما فی نظره غیر منفصلین عن مبحث الإلهیات، لذا نجده یوظف هذین الحقلین فی خدمة عقیدته القرآنیة، أو ما سمى بمحث الإلهیات، کأسلوب إقناعی لإثبات الموضوعات الماورائیة. %U