Journal of Garmian University

منابع الفكر الفلسفي عند الكندي

ضیاء حبیب توفیق

خول 8، ژماره‌ 2 ، ڕه‌زبه‌ر 2021، ، لاپه‌ڕه‌ 258-271

https://doi.org/10.24271/jgu.2021.135936

پوخته‌

ذهب معظم المحققين إلى أن مدرسة الكندي الفلسفية، تشكلت من منابع فلسفية متعددة، أبرزها المدرسة الافلاطونية ... زیاتر بخوێنەوە ذهب معظم المحققين إلى أن مدرسة الكندي الفلسفية، تشكلت من منابع فلسفية متعددة، أبرزها المدرسة الافلاطونية والمشائية والفيثاغورية والأفلاطونية المحدثة، وغيرها من الفلسفات الاخرى، وكأن الفيلسوف الإسلامي لم يعتنق أية فكرة سابقة على الآراء التي تبناها لبناء مدرسته الفلسفية. ولكن –كما يبدو- أن هذا التوجه أبعد ما يكون عن الكندي ومدرسته العقلية، لأن الذي يدقق في آرائه الفلسفية، يجد أنه لم يكن يمثل دور المتلقي المنظم للأفكار فحسب، بل كان يتلقاها بحذر وروية، لاسيما في المسائل الماورائية، وهو يوزنها بميزان القرآن الكريم، ثم بعد ذلك يستحسنها و يصوغها صياغة فلسفية إسلامية، وهذا ما جعله انتقائياً في اختياره للأفكار الفلسفية. وإن هذه الانتقائية كانت سبب اختلاف مترجميه، بين من ذهب إلى أنه أفلاطوني النزعة، وبين من نسبه إلى أرسطو، أو أنه مزج بين فكريهما، بالإضافة إلى الأفكار والمدارس الفلسفية الأخرى التي استقى منها الكندي في بناء مدرسته العقلية. اما بالنسبة للمباحث الطبيعية والرياضية، التي حذا فيهما حذو أرسطوطاليس وفيثاغورس، فهما في نظره غير منفصلين عن مبحث الإلهيات، لذا نجده يوظف هذين الحقلين في خدمة عقيدته القرآنية، أو ما سمى بمحث الإلهيات، كأسلوب إقناعي لإثبات الموضوعات الماورائية.

بینینی توێژینه‌وه‌

منابع الفکر الفلسفی عند الکندی

ضیاء حبیب توفیق

خول 7، ژماره‌ 4 ، گوڵان 2021، ، لاپه‌ڕه‌ 157-169

https://doi.org/10.24271/garmian.207015

پوخته‌

ذهب معظم المحققین إلى أن مدرسة الکندی الفلسفیة، تشکلت من منابع فلسفیة متعددة، أبرزها المدرسة الافلاطونیة ... زیاتر بخوێنەوە ذهب معظم المحققین إلى أن مدرسة الکندی الفلسفیة، تشکلت من منابع فلسفیة متعددة، أبرزها المدرسة الافلاطونیة والمشائیة والفیثاغوریة والأفلاطونیة المحدثة، وغیرها من الفلسفات الاخرى، وکأن الفیلسوف الإسلامی لم یعتنق أیة فکرة سابقة على الآراء التی تبناها لبناء مدرسته الفلسفیة. ولکن –کما یبدو- أن هذا التوجه أبعد ما یکون عن الکندی ومدرسته العقلیة، لأن الذی یدقق فی آرائه الفلسفیة، یجد أنه لم یکن یمثل دور المتلقی المنظم للأفکار فحسب، بل کان یتلقاها بحذر ورویة، لاسیما فی المسائل الماورائیة، وهو یوزنها بمیزان القرآن الکریم، ثم بعد ذلک یستحسنها و یصوغها صیاغة فلسفیة إسلامیة، وهذا ما جعله انتقائیاً فی اختیاره للأفکار الفلسفیة. وإن هذه الانتقائیة کانت سبب اختلاف مترجمیه، بین من ذهب إلى أنه أفلاطونی النزعة، وبین من نسبه إلى أرسطو، أو أنه مزج بین فکریهما، بالإضافة إلى الأفکار والمدارس الفلسفیة الأخرى التی استقى منها الکندی فی بناء مدرسته العقلیة. اما بالنسبة للمباحث الطبیعیة والریاضیة، التی حذا فیهما حذو أرسطوطالیس وفیثاغورس، فهما فی نظره غیر منفصلین عن مبحث الإلهیات، لذا نجده یوظف هذین الحقلین فی خدمة عقیدته القرآنیة، أو ما سمى بمحث الإلهیات، کأسلوب إقناعی لإثبات الموضوعات الماورائیة.

بینینی توێژینه‌وه‌

ئه‌و توێژینه‌وانه‌ی ئاماده‌ن بۆ بڵاوكردنه‌وه‌

ژماره‌ی ئێستا

خول 10 (2023)

خول 9 (2022)

خول 8 (2021)

خول 7 (2020)

خول 6 (2019)

خول 5 (2018)

خول 4 (2017)

خول 3 (2017)

نوسه‌ر = ��

منابع الفكر الفلسفي عند الكندي

پوخته‌

منابع الفکر الفلسفی عند الکندی

پوخته‌

ئه‌و توێژینه‌وانه‌ی ئاماده‌ن بۆ بڵاوكردنه‌وه‌

ژماره‌ی ئێستا

خول 10 (2023)

خول 9 (2022)

خول 8 (2021)

خول 7 (2020)

خول 6 (2019)

خول 5 (2018)

خول 4 (2017)

خول 3 (2017)

نوسه‌ر = ������������ �������� ��������

منابع الفكر الفلسفي عند الكندي

پوخته‌

منابع الفکر الفلسفی عند الکندی

پوخته‌

نوسه‌ر = ��