جۆری توێژینه‌وه‌ : Original Article

نوسه‌ر

قسم اللغە العربیة/كلية التربية/جامعة طةرميان

پوخته‌

كلما تجاورت ثقافات وآداب الشعوب وتقاربت كثرت بينها أواصر التلاقح والتفاعل ، والعكس صحيح. فالأدب والثقافة حالهما حال اللغة، يمثلان عالما مفتوحا لتقبل التأثر من الآخر ومنحه التأثير بحسب مقتضيات التفاعل الحضاري بين ثقافات الشعوب وآدابها. والتّخميسُ في الشّعر لونٌ من ألوان البلاغة التي عمد إليها الشّعراء؛ لإظهار براعتهم في مجاراة فحول الشّعراء، بعد أنْ امتلكوا الأدواتِ اللازمةَ؛ لخوض غِمار هذا اللّون من النّظم، ولا نبالغ إذا قلنا أن التخميسَ يرقى إلى مستوى التّناص أو التّضمين والاقتباس؛ لأنّ الشّاعرَ يحافظُ على البيت الشّعريّ الذي اتّخذه أُنموذجاً للتخميس.




والتّخميسُ في الشعر أنْ يأخذَ الشّاعرُ بيتاً من شاعر آخر، فيجعل صدره بعد ثلاثة أشطر ملائمة له في الوزن والقافية؛ أي يجعله عجزَ بيت ثانٍ، ثمّ يأتي بعجز ذلك البيت بعد البيتيْن؛ فيحصل على خمسة أشطر . وهذا الشكل أو جنس من الشعر مشترك بين آداب الأمم المختلفة, وبما أن العلاقات الموجودة بين الأدبين العربي والكوردي عريقة جدا بالنسبة إلى الاداب الاخرى, لذا نرى هذه الصلات المتبادلة والقوالب المشتركة بينهما اوثق واوسع. على الرغم من بعض الخلاف المتعلق بخصوصية شعر الشعراء العرب والكورد، كما أن كلا الأدبين يشتركان في عوامل ظهور هذه القالب ونشأته.

وشه‌ بنچینه‌ییه‌كان

ناونیشانی توێژینه‌وه‌ [English]

(Al-Takhmis) a literary form in the Arabic and Kurdish poetry, a comparative study

نوسه‌ر [English]

  • Kawa Abdullah

قسم اللغە العربیة/كلية التربية/جامعة طةرميان

پوخته‌ [English]

Takhmis in poetry is a color of the rhetoric of the poets; to show their proficiency in keeping up with poets, having possessed the necessary tools; to go through the color of the systems, and find Tkhmis live on the level of harmony or inclusion and quotation; because the poet maintains the house poetic Taken as a model for deflation.
And the mummification to take the poet's home to others, and makes his chest after three pieces suitable for him in weight and rhyme, which makes him the inability of a second home, and then comes with the deficit of that house after the two houses; And we may find them as a form or a common race between the different religions and nations, and since the relations between the Arab and Kurdish literature is very ancient for the other literature, we see these mutual links and common templates between them closer and wider between the other literature, despite the differences in it between the Arab poets and Kurds, It is one of the common relationships through the ages and both the literature share the factors and appearance of this template and its origin.

وشه‌ بنچینه‌ییه‌كان [English]

  • literary template
  • Valuation
  • Formation of fifths in the two hairs
  • معجم مقايس اللغة, احمد فارس , وقاموس المحيط, لفيروز آبادي, مادة خمس, ج3/213
  • , ولسان العرب ,لأبن منظور , ومعجم المصطلحات البلاغي, احمد مطلوب مكتبة لبنان, 1978, ص33
  • تاريخ آداب العرب,مصطفى صادق الرافعي,دار الكتاب العربية, 1973, 99
  • ينظر: فن المقصورة فًي الشعر العربًي: نائلة قاسم أحمد.
  • تاريخ آداب العرب,مصطفى صادق الرافعي,دار الكتاب العربية, 1973, 99
  • كلماتي , وابوح منها, عبد الحسن الدهيني في مقدمة الناشر للجزء الثالث,1-2
  • المدائح النبوية في الأدب العربي, زكي مبارك,26.
  • الزبدة الرائقة شرح البردة الفائقة: زكريا الأنصاري على بردة,ص23.
  • تاريخ الادب الكوردي, مارف خزندار, المجلد 2/54.
  • ديواني شيخ نوري شيخ صالح, ئازاد عبد الواحيد, بةركي يةكةم, 1986 بغداد,ص511.
  • التشكيل الشعري في شعر زهور العربي, د,نوفل حمد خضر, مقالة, نشرت في مجلة النقاد العراقي, 2015/3/13,
  • موسوعة نظريات الادبية, نبيل راغب, 2003, 422.
  • حركة التجديد في الشعرين العربي والكردي,كاوه اسماعيل الزهاوي ,اطروحة دكتورا, جامعة تكريت, 2017, 14.
  • المقدمة , ابن خلدون، عبدالرحمن. دار احياءالتراث العربى.ص583.
  • الديوان, ابي القاسم الشابي,1997 تحقيق يحيى شامى.,, دار الفكر العربي ,ص206
  • الديوان, ايليا ابو الماضي, شرحه حجر عاص,دار الفكر العربي, ط1, 236.
  • ت
  • الديوان, الشاعر (بختيار زيوةر) , شرحه وتعليق , محمد مةلا كريم, 115.
  • بير ميرد الخالد (نةمر) , محمد رسول هاوار, 313
  • ديوان الشاعر( فاني), ص23
  • المدائح النبوية في الأدب العربي, زكي مبارك,26
  • المدائح النبوية في الادب العربي,.زكي مبارك,ص210وينظر تناص الشعر العربي الحديث مع بردة البوصيري,محمد فتح الله مصباح,42.
  • تخريج الابيات من الموقع على نت. https://ar.wikipedia.org/wiki/
  • تخريج الابيات من كتاب تاريخ اآداب العربية, جرجي زيدان, 897
  • الموسوعة العالمية للشعر العربي,الشاعر صفي الدين الحلي, من موقع http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=19943
  • http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1950تخريج التخميس على هذا الموقع.
  • ينظر:مقالة بعنوان التخميس في الشعر قصيدة البرغوثي انموذجا, سلامة عودة ,جريد الوطن 2018/21/1تاريخ النشر.
  • كتاب (كشكول الكوردي), في صفحات,199-201,
  • كتيبي(سوزي نيشتمان)(حب الوطن), نجم الدين الملا "1942,ص54.
  • دیوانی نالی ,مةلا خدری ئەحمەدی شاوەیسی مکایەڵی، ، لێکۆڵینەوە و لێکدانەوەی: مەلا عبدالکریمی مدرس و فاتح عبدالکریم، محمدی مەلا کریم,256
  • ديواني سالم,(الديوان (سالم) محمد مةلا كريم, الطبعة الاولى 1932, ص122-123.
  • ديواني حةمدي, ص53
  • دیوان یشيخ ڕەزای تالباني-ساغكردنەوە و شەرحی شكور مستەفا چاپی هولير، چاپی دووەم 2010 الپەڕە:141.
  • ديواني بيكةس محمد مةلا كةريم ص57
  • ميزوو ئةدةبي كوردي, (تاريخ الادب الكوردي) علا الدين سوجادي,جابخانةي معارف,بغداد,1976, 321
  • جوارينةكاني بابة تاهير عرياني (رباعيات بابا طاهر العريان), رازي, ج 1, 1986,  44